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第77章（第1页）

第三节　纷至杳来的外在困扰

一、教案叠起

在自强运动的推进期间，中国连续不断地遇到外来的困扰。首为教案，十之八九与天主教有关。中国重开教禁是出于无奈。天主教士以往活动对象为官绅士大夫，现在转向庶民。可能是因为他们受过一百余年的委屈，如今时异势移，西方在中国的声威，与往日大为不同，不免趾高气扬。

依照条约，第一，他们享有治外法权，具有特殊身份，不受中国管治，并常庇徇中国教徒。一八六一年总署虽曾与法使议定，不准教士过问公私事件，但又通令各省，依礼接见教士，示以体面。无形中提高他们的地位，益使其昂然自大，藐视官府，不时进出衙署，干预词讼。州县畏其势焰，一味纵容。不肖之徒，争相入教，作奸犯科，欺凌善良。贫穷之人复贪图小惠、作其爪牙。第二，旧有天主堂及教产均应赔还，这是他们生事的另一借口。雍正禁教以来，教产悉遭没收。屡经沧桑，原址大都改建，或数易其主，难以查明。因之或重索赔偿，或于原址以外，强行扩展，或硬指高屋华室为当年教堂，勒迫迁让，且于体制有关之地，以及书院、会馆、公所、仓厂、寺庙、庵堂，为阖境绅民所重者，皆任意需索作抵，复利用置买田产，建造自便之权，霸占土地民房，亦为常事。

早年天主教之所以频遭攻诋，以至被禁，不外政治的猜忌，名教礼俗的凿枘，今则又加以实际的利害冲突。过去反教者多为官绅士大夫，今则又加以平民。官绅士大夫所忧虑的为世道人心、国家安危，平民所愤恨的为切肤之痛。官绅自始即认为教士心怀叵测，隐蓄异志，假邪说以惑众诬民，借行教以窥探山川地理，一旦有事，外则胁之以兵，内则会合响应。西人之开疆土，蚕食小国，率用此术。经鸦片战争，与英法联军之役，觊觎中国益急，其所以和议而退，乃畏中国人民之众，不得不先以通商取中国财利，以传教结中国人心。国家安危系于人心，人心一离，国本动摇，洪秀全即系假借基督教煽构。中国以名教为治，天主教不敬祖宗神祗，所奉唯上帝，所尊为教王、神父，等于无父无君，悖理败伦。教化民德大坏，以致忘本而无忌惮。入教的妇女与男子齐集一堂，礼拜诵经。婚嫁悉由自愿，不经媒妁，不拜天地。甚至传说神父常藏少妇，新婚初夕，神父与新妇共宿；终身不嫁的修女，亦须承倚神父。可谓廉耻道丧，人伦澌灭。育婴堂收养孤儿，目的在挖眼剖心，用以制药。开设医院、学校及救灾恤贫，亦系别有用心。凡此误解，清初的反教者已屡屡言之。道、咸年间信以为实者尤众。

一般人民仇教的最大原因。为教士的横行霸道，教民助纣为虐。一八七〇年曾国藩的一段扼要解释，足可说明个中内情，不过他漏掉赔还教产之事。他说：&ot;天主教屡滋事端，……但求教民之众多，不问教民之善否，其收入也太滥，故从教良民甚少，莠民甚多。词讼之无理者，教民则抗不遵断，赋役之应出者，教民每抗不奉公。教中犯案，教士不问是非，曲庇教民，领事亦不问是非，曲庇教土。遇有民教互斗，平民恒屈，教民恒胜。教民势焰愈横，平民愤郁愈甚，郁极必发，则聚而卒思逞。&ot;总署复从法使之请，凡祈神赛会、修庙、演戏、建蘸，教民免予摊派，更令百姓愤嫉。教士外出乘坐轿舆，盛陈仪卫，布列衔牌，自称钦命，俨然是方面大员，一样为他们所厌憎。

来华历史较短的新教士行事，与天主教士不同。他们为数不众，十九世纪六十年代，不足二百人，七十年代，为数四百余人，仍集中于通商口岸，侧重文字宣传，信徒约有数千。一八六六年，英国教士戴德生（jashudntaylor）创立内地会（chalandission），为新教开一新纪元。他个人生活俭朴，刻苦耐劳，组织不分派别国籍，十年之间，浙江、江苏、安徽、江西均有会所，渐及其他各省，教徒增至一万三千人。

民教冲突之事，自一八六一至一八七〇年，十年之间，不下数十起，遍及十余省，几悉与天主教有关。以贵州、江西、四川、天津诸案为最严重。贵州主教初一到达，即与官府分庭抗礼，时坐大轿，雇用鼓吹，招摇过市。提督田兴恕少年气盛，通谕地方官痛斥教士，命稽查驱逐，最好藉故绳之以法。一八六一年，时有教堂被抢，教会、学堂被焚，教民遇害。次年，又以教民不参加祭赛，法国教士一人及教民四人被杀。法使向总署抗议，英、俄助之，要求严惩田兴恕，赔偿谢罪，限期答覆，否则将自行办理。恭亲王认为事关国家体制，只许赔偿，不能抵命。交涉四年，终于将田兴恕发往新疆，充当苦差。

江西的法国主教，自称总理江西教务，全权大臣，巡抚升炮开中门以迎，教民借势鸱张。一八六二年，南昌府试，童生捣毁教堂、育婴堂，法使以绝交开战相威胁。巡抚沈葆桢谓传教并非用兵，不可以力屈人，须以信服人，&ot;若谓慑之以兵力，期收效于旦夕，则匹夫不可夺志。……劝人为善者当不出此&ot;。最后赔偿了事。

一八六三年四川重庆天主堂医院、学堂被毁，教民数十人被杀，起因是法国主教强指寺院为教产。结果川东道撤职，四川总督、成都将军议处，赔款十五万两。一八六五年四川酉阳法国教士被殴而死，法使声言，将派兵船入川，总督允惩凶、赔款。同年又以赔还南京天主堂不遂所愿，法使警告恭亲王，倘不如所请。即行绝交，&ot;清朝国祚势将不保&ot;，恭亲王只有照允。-八六八年、台湾天主堂及英国教堂被毁，英海军炮击安平，杀伤官兵二十余人，并勒索兵费。江苏扬州天主教育婴堂及内地会教堂被毁，上海英领事不俟查办，率领兵船胁迫两江总督曾国藩，承认其全部要求。一八六九年，发生第二次四川酉阳案。乡团与教民互斗，团民死者一百六十余人。法国代办罗淑亚（jderochechouart）又以绝交开战相恫吓。接着贵州遵义天主堂被毁，殴毙法国神父一人、北京虽命湖广总督李鸿章前往处理，罗淑亚仍率兵船溯江而上。李鸿章在重庆将酉阳教案主犯正法后，赶返汉口，续将遵义教案议结。同年，英军杀害潮州乡民六十九名，焚烧民房四百余间，此事虽与教案无涉，而给予中国朝野的反感则一。在此不断的刺激与压迫下，不惟保守的醇郡王奕譞（一八四〇至一八九一）、大学士倭仁力主对外备战，开明的恭亲王奕訢亦说羁縻不可常恃。翌年，轩然大波又起于通商口岸、京师门户的天津。

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