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耶律倍的身后事怎么处理呢?太宗皇帝首先把他的遗体运回辽阳府安葬,追谥文武元皇王。中国古代,皇帝的名字是不能叫的,得避讳,那怎么称呼他们?皇帝活着的时候,有尊号,有年号,像明清两朝的皇帝,我们一般用年号来称呼,如洪武、康熙、雍正、乾隆等,因为明清两代的皇帝除了明英宗和清太宗,一生都只有一个年号。但明清以前的帝王老改元,像武则天在位十五年,就有十四个年号,她可能为了转运。皇上死了之后,有谥号,有庙号,谥号用一个字,概括出他一生的功过。谥号用字一般见于《逸周书》,封谥号不能超出这些字的范围,所以基本上哪朝都有文帝、武帝,经天纬地曰文,克定祸乱为武,一般开朝皇帝为太祖武皇帝,而二代守成之君称太宗文皇帝。谥号从性质上来说,一般有三种:表扬型、批评型、同情型。“文”“武”显然是表扬的;批评的如隋炀帝,去礼远众曰炀;同情型的如汉殇帝,继位的时候一百多天,驾崩的时候两岁,短折不成曰殇;还有像晋愍帝,在国遭忧曰愍,本来他没什么错,祖宗造孽报应他身上了。而耶律倍的谥号“文武元皇王”把元、文、武全占了,这个谥号是非常肯定他的。
太宗皇帝还加封耶律倍的儿子耶律阮为永康王,并把他带在自己身边,对这个侄子视如己出。所以我们说这个时候的契丹民族是质朴可爱的,你看李世民是怎么对待自己的哥哥和弟弟的?满门抄斩,一个都不留。而太宗皇帝在哥哥遗体归国的时候很痛苦,还加封自己的侄子,并把他带在身边,不但带在身边,还教给他军国大事,让他历练历练。
一次,太宗皇帝去辽阳的寺庙参观,看到当年布施的佛像和壁画,他十分伤感,《辽史太宗本纪》记载,他“顾左右曰:‘昔与父母兄弟聚观于此,岁时未几,今我独来!’悲叹不已。乃自制文题于壁,以极追感之意。读者悲之”。记得当年这些塑像和壁画是朕与父皇、母后还有皇兄一起来布施的,而今过来参观的时候却只有朕一个人了,怎能不悲从中来?
第6节石敬瑭梦圆
耶律倍客死他乡了,后唐末帝李从珂也自焚了,后唐仅十几年的政权就这样被石敬瑭所取代了。石敬瑭利用辽国做上了皇帝,那么,辽国从中获得的最大利益是什么呢?
石敬瑭认了辽太宗当爹,后唐就灭了,辽太宗派韩延徽册封石敬瑭为大晋皇帝。石敬瑭对自己的爹那是万分的恭敬,给辽太宗上了一个尊号,这个尊号一口气念下来是很困难的——“睿文神武法天启运明德章信至道广敬昭孝嗣圣皇帝”。皇上活着的时候可以给他上尊号,所以石敬瑭给皇帝上了一个二十几个字的尊号,一口气念不下来,都不知道在哪儿断句。
对于契丹来讲,最得意之笔就是得到了幽云十六州,从此中原王朝三百多年的噩梦就开始了。北宋跟辽打仗,只要一打了败仗,回来就得骂一顿石敬瑭,要不是你把这个地方割给辽,我至于打败仗吗?幽云十六州在哪儿?为什么这个地方这么重要,给了契丹之后,中原王朝就要做几百年噩梦?
幽云十六州包括幽州,就是今天的北京,唐朝幽州城的主要治所就是今天的宣武和丰台;蓟州,今天津蓟县;瀛州,今河北河间;莫州,今河北任丘;涿州,今河北涿州市;檀州,今北京密云;顺州,今北京顺义;新州,今河北涿鹿;妫州,今河北怀来;儒州,今北京延庆;武州,今河北宣化;蔚州,今山西灵丘;云州,今山西大同;应州,今山西应县;寰州,今山西朔州;朔州,也在今山西朔州。
幽云十六州就是今天的北京、天津及河北、山西北部一带,北京实际上是华北大平原的最北端了,城区往北、往西都能看到山。幽云十六州北连朔漠,南控中原,地理位置非常重要。当年,秦始皇北逐匈奴,修筑长城,以后历代中原王朝都修葺长城,一个主要目的就是挡住北方游牧民族的骑兵。幽云十六州位于长城以南,所以中原王朝是天险尽失。另外,这个地方农耕发达,使游牧民族建立的政权在经济上有了保障。契丹原来经济文化比中原落后,现在他们认同中原的文化,创制自己的文字,经济上又有了农耕文明,军事力量本来就比中原强大得多,尤其我们讲辽采用一国两制,汉制待汉人,国制待契丹,马背民族的勇气并没有丧失,所以终两宋之世,跟北方民族作战就总是吃亏。所以中原人一提起石敬瑭就恨得咬牙切齿,石敬瑭从那个时候起一直到现在就别想择干净了。
石敬瑭做了大晋的皇帝,对契丹恭敬有加,辽太宗也很疼爱自己这个老儿子,十六州得到了,每年三十万布帛送来了。问题是,石敬瑭对辽太宗是很好,把辽那头哄好了,但国内这头他没哄好。为什么呢?他面临着内忧外患。内忧道理很简单,天子宁有种耶?兵强马壮者为之尔!你姓石的居然夺了李家的天下,那么我们这帮张王刘赵,也可以夺你石家的天下。尤其是你竟然把中原故土割给契丹,不管是不是你割的,反正是你倡议的,你这样一个卑鄙小人,怎么能做中原天子?所以各路诸侯蠢蠢欲动,他面临着内忧。
那么他为什么还有外患呢?契丹不是跟他挺好的吗?
第六章谁主中原
石敬瑭借助契丹的势力,做上了后晋的皇帝,可是他的皇帝位坐得并不安稳。各地藩镇逐鹿,蠢蠢欲动,人人都想过把皇帝瘾,于是,中原大地上就上演了一幕幕争夺中原之主的故事。那么,最终将鹿死谁手呢?
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