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第21章（第2页）

&ldo;例如，在日本的典籍中首次出现&lso;鬼&rso;的《出云国风土记》，那里的鬼的容貌便是&lso;一只眼&rso;。

&ldo;另外，民俗学者柳田国男进行的&lso;独眼小僧&rso;调查显示，在全国各地都有&lso;独眼鱼&rso;、&lso;独眼蛇&rso;，以及&lso;独眼御灵&rso;的传说。

&ldo;不过……只有一种独眼习俗和&lso;活神&rso;之间有明显的差异，而且是决定性的差异。

&ldo;那就是，被选为&lso;活神&rso;的人，是不会得到任何人的尊敬和祭拜的。&rdo;

&ldo;可那不是神吗……&rdo;

这到底是怎么回事?按常理说，被选为神、&lso;变成独眼&rso;的人应该是受到村民厚待尊敬，在精神上获得救赎的呀。

否则，有谁会甘愿变成被戳瞎一只眼的&lso;神&rso;呢?若是得不到精神上的救赎，他应该会怨恨所有人。

&ldo;头脑精明的你当然会觉得难以置信。本来，被选中的人会为自己能成为&lso;神&rso;而骄傲，正因为这样才会欣然接受。

&ldo;当然，想要逃走之人也不乏其中……砍掉脚，恐怕也有防止其逃跑的意思。

&ldo;至少阿鹿里的&lso;活神&rso;是这样的。为了不让其逃跑，故而砍掉他的脚。

&ldo;所以有这种差异，是因为阿鹿里产生神明的方式很特别。

&ldo;那里的人对事物的解释很特别。

&ldo;阿鹿里的村民是为防止被选为神的人的懊悔愤怒，以及强烈的怨念给村子带来灾祸，才这样做的。也就是&lso;以毒攻毒&rso;。&rdo;

&ldo;……我明白了。关键就是民俗学里的御灵思想吧?&rdo;

用国家级别的公共祭祀和仪式，祭奠为人所畏惧的灵威。

这便是御灵。从贞观五年（八六三年）祭奠六所御灵，到天历九年（九五五年）的神谕之后供奉菅原道真（注：845‐903，日本平安初期的学者、政治家。后因左大臣藤原时平的谗言左迁，殁于九州。）的怨灵，其目的无一不是平息因当时爆发的瘟疫所导致的社会动荡。现代非常有名的天神祭和祇园祭，也是很好理解的例子。

总而言之，这种想法就是靠祭拜以国家为仇的怨灵的御灵仪式，来让他们保护人们免受其他怨灵的侵害。

&ldo;生者的意志无比强大。或许也有通灵者会说，生灵比死者的魂灵和恶灵更加可怕和难以对付吧?村民对此十分在意。用普通的方法根本无法奏效，村子还会继续荒废下去。&rdo;

&ldo;真是出乎意料的话啊，然后呢?&rdo;

&ldo;被逮到的&lso;活神&rso;会被强行监禁在设于&lso;苇刈大社&rso;本殿的禁闭室中。那里唯一的出入口被坚固的大门紧闭，外侧还有门闩。换算成京间（注：日式住宅房间格局的尺寸标准之一。其基准为两柱之间的尺寸为65日尺（197厘米），铺席的长度为63日尺（191厘米）。多见于近畿地区。）的话，那里则是个只有六叠左右的进深，巴掌大小的地方。既没厕所，也没有电和娱乐设施。

&ldo;窗户设在出入口的旁边，只有二十厘米见方的空隙……只能从那儿递送食物和水。而且，由于与地面相接，所以毫不通风。禁闭室里面的空气就像重油一样憋闷污浊。在那里连好好地晒个太阳都做不到。&lso;活神&rso;将在这座禁闭室里被关到死。几年……不，几十年啊。&rdo;

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